ج - اگر بچه‌دار نشدن موجب خلل و تزلزل در زوجيت شود ، مانعى ندارد . « 1 » بعضى ديگر از فقيهان معاصر گفته‌اند : س 106 - تلقيح نطفه شوهر به عيال خود در حال حيات جايز است يا نه ؟ ج - بلى جايز است در صورتى كه خود زوج عمل تلقيح را انجام بدهد و اگر از اين عمل تلقيح بچه متولد شود ، تمام احكام اولاد بر او جارى است و از همديگر ارث هم مىبرند . « 2 » از آنچه نقل شد ، دانسته مىشود كه مسئلهء تلقيح آب شوهر به زن خودش ، منعى ندارد و فقيهان همه بر جواز آن اتفاق‌نظر دارند . البته دو نكته را به عنوان شرط و توضيح آن بيان مىكنند : 1 . با عمل حرام همراه نشود ؛ مثل نگاه اجنبى به عورت كه دليل بر منع آن وجود دارد و فقيهان به حرمت آن فتوا داده‌اند و بر آن ادعاى اجماع كرده‌اند و اين مسئله در جاى خود بررسى شده و در اينجا نيازى به ذكر ادلّهء آن نيست . 2 . اگر نگاه كردن به عورت زن و مرد ضرورت دارد ، منعى ندارد و آن‌گاه در مقام بيان مصداق ضرورى بودن ، اين‌گونه گفته‌اند كه اگر احتمال فروپاشى بنيان خانواده هست ، در اين صورت نگاه كردن به عورت زن و مرد منعى ندارد . پس از بيان اين مطلب ، اكنون لازم است ، دليل بر اصل ادعا را بيان كنيم . مهم‌ترين دليل‌هايى كه بر جواز اين موضوع اقامه شده ، برخى از آيات شريفه و شمارى از روايت‌هاى معصومان عليهم السّلام است . ابتدا آيات قرآن را ذكر مىكنيم : 1 . قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ . « 3 » از ظاهر آيهء شريفه ، وجوب و لزوم حفظ عضو از ديدن غير استفاده مىشود و چون اطلاق دارد ، حفظ از مقاربت و نظر و ساير بهره‌ها و لذت‌ها را در بر مىگيرد ، ولى آيه بر حفظ عضو از نفس زوج خود دلالت ندارد . بنابراين ، هرگونه تصرّف زوج در زوجه چه

--> ( 1 ) . جامع المسائل ، ج 1 ، ص 602 . ( 2 ) . سيد يوسف مدنى تبريزى ، المسائل المستحدثه ، ج 1 ، ص 96 . ( 3 ) . نور ( 24 ) آيهء 30 .